Chaque Evangile expliqué

La Bible compte quatre livres au début du Nouveau Testament. Matthieu, Marc, Luc, Jean. Nous les appelons les Evangiles. Un mot qui signifie « bonne nouvelle ». Et cette bonne nouvelle concerne entièrement Jésus.

La plupart des gens pensent que ces quatre livres sont comme quatre personnes assistant au même mariage. Ils présument que, puisqu'il s'agit du même mariage, les quatre invités ont dû voir exactement la même chose et en parleraient de la même manière. Donc, si nous écoutons une personne nous raconter le mariage, nous avons toute l'histoire, n'estce pas ?
Mais ce n'est pas tout à fait exact. Parmi les quatre invités, l'un s'est concentré sur la robe de la mariée. Un autre se souvient du marié pleurant en la voyant. Un autre n'arrêtait pas de parler du repas. Et le dernier fredonne encore la chanson de la première danse. Chaque invité a vécu le mariage différemment et en parlerait différemment.

Voici une meilleure façon de se le représenter. Imaginez une maison avec quatre portes. La porte d'entrée, la porte de derrière, la porte de côté, la porte du jardin. Chaque porte vous fait entrer dans la même maison. Mais chaque porte vous montre d'abord une pièce différente. Entrez par l'avant, vous voyez le salon. Entrez par l'arrière, vous voyez la cuisine. Même maison. Différentes façons d'y entrer. Différentes premières impressions.

C'est ce que sont Matthieu, Marc, Luc et Jean. Quatre portes menant au même Jésus. Chacun vous montre d'abord une facette différente de lui. Si vous ne franchissez qu'une seule porte, vous ne voyez qu'une seule pièce. Vous manquez le reste de la maison.

Alors, pourquoi quatre ? Pourquoi Dieu ne nous en a-t-il pas donné un seul ? Pour répondre à cela, nous devons rembobiner. Revenir au moment précédant l'existence de l'un de ses livres.

Jésus est sur le point de partir. Il a été avec ses disciples pendant quarante jours après être ressuscité des morts. Il a mangé avec eux. Les a enseignés. Maintenant, il se tient sur une montagne, prêt à retourner au ciel.

Et la dernière chose qu'il leur dit est ceci ; Allez donc, faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous, tous les jours, jusqu'à la fin du monde. Matthieu 28:19-20.
Puis il s'en va. Et ses disciples restent là, regardant le ciel, porteurs de la plus grande histoire jamais racontée.

Maintenant, réfléchissez à ce que cela signifie. Ils doivent raconter cette histoire à tout le monde. Pas seulement aux personnes qui ont grandi à l'église. Pas seulement aux personnes qui connaissent déjà Dieu. À tout le monde. Différents pays. Différentes langues. Différents milieux.

Et, voici la partie dont personne ne parle. Les gens sont différents. Ils entendent les choses différemment. Pensez à votre propre vie. Si vous expliquez votre travail à votre grand-mère, vous parlez d'une certaine façon. Si vous l'expliquez à un collègue, vous parlez d'une autre façon. Si vous l'expliquez à un inconnu dans un avion, c'est encore différent. C'est le même travail. Mais vous vous adaptez pour que chaque personne puisse réellement comprendre ce que vous faites.

C'est ce que Matthieu, Marc, Luc et Jean ont fait. Le même Jésus. La même histoire. Mais chacun l'a écrite pour un type de personne différent. Avec un besoin différent. Assis à une place différente dans la vie. Quatre coeurs. Quatre besoins. Quatre Evangiles. 

Et voici la partie qui touche en plein coeur. Vous êtes toutes ces quatre personnes. Juste à des jours différents. Certains jours, vous avez besoin de règles et de racines. Certains jours, vous avez besoin de puissance et d'action. Certains jours, vous vous sentez comme un étranger et avez besoin de savoir que vous avez votre place. Certains jours, vous avez des questions difficiles et avez besoin de profondeur. C'est pourquoi Dieu nous en a donné quatre. Non pas parce que les auteurs ne pouvaient pas s'entendre. Mais parce que vous avez besoin des quatre. Selon le jour. Selon ce que votre coeur porte ce matin-là.

Un seul Jésus. Quatre portes. Franchissez-les toutes !

Commençons par Matthieu. Matthieu collectait les impôts. Cela semble ennuyeux. Mais à l'époque, c'était une affaire importante. Il travaillait pour Rome. Et son propre peuple, les Juifs, le considéraient comme un traître. Un vendu. Il prenait l'argent de son propre peuple et le remettait aux Romains. Puis Jésus l'a appelé. Et tout a changé. La Bible nous dit que c'est arrivé en un court instant.

De là, Jésus alla plus loin et vit un homme appelé Matthieu assis au bureau des taxes. Il lui dit, suis-moi. Cet homme se leva et le suivit. Matthieu 9:9. C'était tout. Une seule phrase ; Suis-moi.
Et, Matthieu a tout laissé derrière lui.

Lorsque Matthieu s'est assis des années plus tard pour écrire son livre, il l'a écrit pour son propre peuple, les Juifs. C'étaient des gens qui avaient attendu très, très longtemps, plus de mille ans, que Dieu envoie le Messie qu'il avait promis. Et ils ont grandi en lisant l'Ancien Testament. Ils connaissaient les histoires. Ils connaissaient les promesses.

Ainsi, Matthieu ouvre son livre en disant, en gros, Et vous vous souvenez de ces promesses ? Voici l'homme, Jésus, et celui-là. Regardez les tout premiers mots de Matthieu.

Généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Matthieu 1:1. Il commence même par un arbre généalogique. Ennuyeux, n'est-ce pas ?
Pas pour un lecteur juif. Pour eux, cet arbre généalogique était une preuve. Il montrait que Jésus venait de la famille du roi David. Il montrait que Jésus venait de la famille d'Abraham.

Deux énormes promesses, toutes deux tenues. Et tout au long du livre de Matthieu, il ne cesse de renvoyer à l'Ancien Testament et de dire, Vous voyez ? Les prophètes ont dit que cela arriverait, et c'est arrivé. Il fait cela plus de soixante fois.

Comme ceci, juste après la naissance de Jésus. Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète. La Vierge sera enceinte. Elle mettra au monde un fils, et on l'appellera Emmanuel. Ce qui signifie Dieu avec nous. Matthieu 1:22-23. Le Jésus de Matthieu est le roi. Celui qui était promis. Celui qu'ils attendaient. Imaginez le portrait d'un roi peint en pourpre royal. C'est la version de Jésus selon Matthieu.

L'Evangile selon Marc. Maintenant, Marc est différent. L'écriture de Marc est courte, rapide, va droit au but. Marc n'était pas l'un des douze amis proches de Jésus. Il était plus jeune. Mais, il était le meilleur ami de Pierre qu'il était. Donc, quand vous lisez Marc, vous entendez essentiellement les histoires de Pierre, mises par écrit par un gars qui connaissait bien Pierre. On a l'impression d'entendre un pêcheur parler. Direct. Sans fioriture.

Marc n'écrivait pas pour des lecteurs juifs. Il écrivait pour les Romains. Les gens qui dirigeaient l'Empire. Des gens qui ne se souciaient pas des arbres généalogiques ou des vieilles prophéties. Ils se souciaient de l'action. De la puissance. Des résultats.

Regardez donc comment Marc commence son livre. Pas d'arbre généalogique. Pas de bébé Jésus. Pas de longue introduction. Il y va simplement. Voici le commencement de l'Evangile de Jésus Christ, fils de Dieu. Marc 1:1. C'est fait.

En quelques versets, Jésus se fait déjà baptisé. Quelques versets d'un plus tard, il prêche. Quelques versets après cela, il appelle ses disciples. Marc est pressé. Il y a un mot qu'il utilise encore et encore.

Le mot aussitôt. Plus de quarante fois. Regardez ceci. Aussitôt, il les appela. Ils laissèrent leurs pères Zébédés dans la barque avec les ouvriers et le suivirent. Marc 1:20. Aussitôt, la lèpre le quitta et il fut purifié. Marc 1:42. Aussitôt, il fit ceci. Aussitôt, il alla là. Aussitôt..., aussitôt..., aussitôt. Vous pouvez ressentir la vitesse.

Parce que la version de Jésus, selon Marc, est le serviteur. Pas un roi sur un trône. Un travailleur. Quelqu'un qui agit.

Tout le livre est construit autour d'un verset où Jésus dit exactement cela. En effet, le fils de l'homme est venu non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup. Marc 10:45.

Imaginez un portrait de Jésus en vêtements de travail, les manches retroussées. C'est la version de Jésus selon Marc. Ainsi, avec seulement deux livres, vous pouvez déjà voir le modèle. Matthieu montre Jésus le roi, pour le peuple à qui le Messie avait été promis. Marc montre Jésus le serviteur, pour le peuple qui ne respectait que la puissance et l'action. Deux images. Deux publics. Le même Jésus.

Les deux Evangiles suivants vont encore plus loin. Ils s'adressent aux personnes qui ne font pas partie de la promesse et qui ne font pas partie de l'Empire. Ils s'adressent aux exclus. Ils s'adressent aux penseurs. Ils s'adressent au coeur. Et, ils s'adressent à l'éternel. L'Evangile selon Luc. Luc était médecin. 
L'apôtre Paul l'appelle d'ailleurs ; « Luc, le médecin bien-aimé, vous salue, ainsi que Démas. » Colossiens 4:14.

Et, voici quelque chose d'intéressant. Luc était le seul écrivain de toute la Bible qui n'était pas juif. C'était un non-juif. Un étranger lui-même. Luc était méticuleux. Minutieux. Comme un bon médecin ou un bon journaliste. Il nous dit dès le début de son livre exactement ce qu'il préparait.
« Plusieurs ont entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous, d'après ce que nous ont transmis ceux qui ont été des témoins oculaires dès le commencement et qui sont devenus des serviteurs de la parole. Il m'a donc paru bon à moi aussi, qui me suis soigneusement informé sur toutes ces choses dès l'origine, de te les exposer par écrit d'une manière suivie, excellent Théophile, afin que tu reconnaisses la certitude des enseignements que tu as reçus. » Luc 1:1-4

Il a interviewé des témoins oculaires. Il a vérifié ses faits. Il a écrit les choses dans l'ordre. Il voulait donner des certitudes aux gens. Il a écrit son livre pour un homme nommé Théophile, ce qui en grec signifie « ami de Dieu ». Peut-être était-ce un homme réel. Peut-être cela représentait-il tous ceux qui aiment Dieu. Quoi qu'il en soit, Luc écrivait pour le chercheur. Le penseur. La personne qui veut savoir, "cette histoire est-elle vraiment vraie ?"

Et, parce que Luc lui-même était un étranger, il a remarqué quelque chose. Il a remarqué toutes les personnes que la foule religieuse ignorait. Les pauvres. Les oubliés. Les femmes. Les étrangers. Les ratés. Les collecteurs d'impôts. Les prostituées. Les voleurs. Les autres évangiles mentionnent ces personnes. Mais Luc en fait le coeur de son histoire.

Seul Luc nous donne la parabole du bon samaritain à propos d'un étranger détesté qui s'avère être le héros.

Seul Luc nous donne la parabole du fils prodigue à propos d'un homme qui gaspille son héritage, rentre chez lui couvert de honte et est accueilli par son père qui lui pardonne.

Seul Luc nous donne Zacher, le collecteur d'impôts malhonnête qui grimpe à un arbre pour voir Jésus. Luc est l'Evangile de la seconde chance, l'Evangile qui dit que personne n'est allé trop loin.

Il accorde également plus d'attention aux femmes que tout autre évangile. A une époque où la voix des femmes n'était pas prise au sérieux, Luc les rend centrales. Marie. Elisabeth. Anne. Marthe. La femme qui a lavé les pieds de Jésus avec ses larmes. La veuve dont Jésus a ramené le fils à la vie.

Et, voici le clou du spectacle. Lorsque Matthieu a retracé l'arbre généalogique de Jésus, il a fait remonter les racines de Jésus à Abraham, le père des Juifs, et il s'est arrêté là. Luc nous donne aussi un arbre généalogique, mais il va plus loin. Jusqu'à Adam. Le premier humain. Pourquoi ? Parce que Luc veut que vous sachiez. Jésus n'est pas seulement venu pour une seule nation. Il est venu pour toute la race humaine. Chaque personne. Chaque genre. Chaque milieu.
Écoutez comment Luc résume toute la mission de Jésus en un seul verset. En effet, le fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. Luc 19:10.

Imaginez un portrait peint avec soin et compassion. C'est la version de Jésus selon Luc, le portrait du médecin. Écrit pour tous ceux qui se sont un jour demandés s'il y avait un chemin pour rentrer à la maison.

Et puis nous arrivons à Jean. Et tout change. Les trois premiers évangiles, Matthieu, Marc et Luc, se chevauchent en fait beaucoup. Ils racontent de bons nombres des mêmes histoires sous des angles différents. Les spécialistes les appellent les Evangiles synoptiques. Le mot synoptique vient des racines de grec "syn," signifiant "ensemble," et "obsis," signifiant "voir ou vu."

Ils portent donc l'idée de voir ensemble. Matthieu, Marc et Luc sont appelés les Evangiles synoptiques parce qu'ils racontent bon nombre des mêmes histoires dans un ordre similaire, et peuvent être vus côte à côte comme trois portraits étroitement liés de Jésus. Mais Jean est différent, très différent.

Jean était le plus jeune des douze disciples de Jésus. C'est lui qui s'est penché sur Jésus lors de leur dernier repas ensemble. Il s'est tenu près de la croix lorsque Jésus est mort et il a vécu le plus longtemps.

Au moment où Jean a finalement écrit son livre, il était un vieil homme. Les autres évangiles circulaient depuis des années. Jean avait vu l'Église grandir. Il avait vu des gens commencer à déformer la vérité. Il avait vu des gens se disputer sur l'identité réelle de Jésus. Jean n'a donc pas écrit une autre biographie. Il n'en avait pas besoin. Il a écrit quelque chose de plus profond. Une méditation.

Une réflexion d'un homme qui avait eu des décennies pour s'asseoir avec ce qu'il avait vu.

Ecoutez comment il ouvre son livre ; « Au commencement, la parole existait déjà. La parole était avec Dieu et la parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Tout a été fait par elle et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. » Jean 1:1-3.
Arrêtez-vous. Relisez cela. Les autres évangiles commencent par un arbre généalogique ou un baptême ou un bébé dans une crèche.

Jean commence avant le temps lui-même, avant que l'univers ne soit créé, avant que quoi que ce soit n'existe. Il utilise un mot grec, logos, que nous traduisons par parole. Dans la philosophie grecque, le logos était cette grande idée.

La raison derrière toute chose. L'ordre qui maintient l'univers ensemble. La chose que tous les philosophes cherchaient. Et, Jean reprend ce mot et dit, cette chose que vous cherchiez, il a un nom et il a habité parmi nous.

Regardez ce verset. « Et la parole s'est faite homme. Elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité. Et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du fils unique venu du Père. » Jean 1:14. C'est la phrase la plus stupéfiante jamais écrite.

L'être éternel est devenu une personne. Le créateur est entré dans sa propre création. Le Jésus de Jean est le fils de Dieu. Pas seulement un roi, pas seulement un serviteur, pas seulement un sauveur pour les exclus. Il est Dieu lui-même, marchant dans une peau humaine. C'est Jean qui nous donne toutes les célèbres déclarations.

Je suis.
- C'est moi qui suis le pain de la vie. Jean 6:35
- Je suis la lumière du monde. Jean 8:12
- C'est moi qui suis la porte. Jean 10:9
- Je suis le bon berger. Jean 10:11
- C'est moi qui suis la résurrection et la vie. Jean 11:25
- C'est moi qui suis le chemin, la vérité et la vie. Jean 14:6
- C'est moi qui suis le vrai cèpe et mon père est le vigneron. Jean 15.1

Chacune d'elles fait écho au nom que Dieu a donné à Moïse il y a bien longtemps au buisson ardent. Je suis celui qui suis. Jean insiste là-dessus. Jésus n'est pas seulement un homme. Il est Dieu. Et Jean nous dit carrément pourquoi il l'a écrit ; 
« Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. »  Jean 20:31.

Imaginez un aigle planant très haut et voyant l'éternel. C'est la version de Jésus selon Jean. Quatre visages, un seul trône.

Maintenant, prenez du recul. Regardez les quatre ensembles. Matthieu, le roi. Marc, le serviteur. Luc, le fils de l'homme. Jean, le fils de Dieu. Voici quelque chose d'incroyable. L'église primitive a remarqué un lien entre ces quatre évangiles, et une ancienne vision du prophète Ézéchiel. Dans cette vision, Ézéchiel a vu quatre créatures autour du trône de Dieu. Chacune avait quatre visages. Un de leurs visages ressemblait à celui des hommes. Mais, tous les quatre avaient aussi une face de lion à droite, une face de taureau à gauche et une face d'aigle.

Ézéchiel 1.10 La même vision apparaît plus tard dans l'Apocalypse. Le premier être vivant ressemble à un lion, le deuxième à un taureau, le troisième à le visage d'un homme et le quatrième ressemble à un aigle en plein vol. Apocalypse 4:7. Et, l'église primitive a regardé cela et s'est dit ; Attendez une minute...
* Matthieu, le lion, le roi, Marc, le taureau, le serviteur qui travaille, Luc, l'homme, le fils de l'homme pour toute l'humanité, Jean, l'aigle, volant haut, voyant l'éternel.

* Petite note de précision :
✔ A. Symbolique "théologique" 
lion → Évangile selon Matthieu (roi / Messie)
bœuf → Évangile selon Luc (sacrifice)
homme → Évangile selon Marc (humanité / action)
aigle → Évangile selon Jean (divinité)

👉 basée sur les thèmes dominants.

✔ B. Symbolique "du début des Évangiles"
homme → Matthieu (généalogie)
lion → Marc (voix dans le désert)
bœuf → Luc (sacrifice / temple)
aigle → Jean (élévation céleste)

👉 basée sur l'introduction de chaque évangile.

Dans l'histoire de l'Église (art, tradition) :
✔ la version A (théologique) est la plus répandue

Il n'y a pas une seule correspondance correcte. Ce sont deux façons différentes mais cohérentes d'interpréter les symboles, sans autorité biblique directe.

Quatre visages autour d'un trône. Quatre Evangiles autour d'un seul Christ. Alors, que faisons-nous de cela ?

Trois choses à retenir : Premièrement, vous avez besoin des quatre évangiles car Jésus est plus grand que n'importe lequel d'entre eux. Si vous ne lisez jamais que Jean, vous connaîtrez Jésus comme le fils éternel de Dieu, mais vous pourriez manquer le serviteur qui a lavé les pieds. Si vous ne lisez jamais que Marc, vous le connaîtrez comme l'homme d'action, mais vous pourriez manquer la parole éternelle. Dieu ne nous a pas donné un seul évangile car Jésus est trop grand pour un seul cadre.

Donc, si vous êtes restés bloqués dans un seul évangile pendant des années, ouvrez-en un différent cette semaine. Laissez-le vous montrer une facette de lui-même que vous n'avez pas vue. Il est plus que ce dont vous vous souvenez.

Deuxièmement, ces quatre Evangiles n'étaient pas seulement pour les peuples anciens. Ils sont pour vous aussi. Le coeur juif qui a besoin qu'une promesse soit tenue. Le coeur romain qui a besoin d'un vrai roi. Le coeur de l'étranger qui a besoin d'un chemin vers la maison. Le coeur du penseur qui a besoin de la parole éternelle. Ces quatre coeurs sont encore bien vivants aujourd'hui. Ils sont dans votre église. Ils sont dans votre famille. Ils sont en vous, selon la saison. Certains jours, vous avez besoin de la promesse de Matthieu que Dieu tient parole. Certains jours, vous avez besoin du rappel de Marc que Dieu se manifeste et agit. Certains jours, vous avez besoin de l'assurance de Luc que la porte est toujours ouverte. Certains jours, vous avez besoin de la vision de gloire de Jean.

Le Saint-Esprit nous a donné quatre Evangiles parce qu'il savait que vous n'auriez pas toujours besoin du même. 

Troisièmement, chaque Evangile se termine de la même manière, avec Jésus vivant. Le roi est vivant. Le serviteur est vivant. Le fils de l'homme est vivant. Le fils de Dieu est vivant. Quatre Evangiles différents. Un seul tombeau vide. Quel que soit le visage de Jésus que vous avez le plus besoin de voir aujourd'hui, le même Christ, ressuscité, est près de vous maintenant.

Il pose la question à Marie Magdala dans le jardin après sa résurrection. Jésus lui dit, « Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? » Jean 20.15.
Et quand elle l'a enfin reconnue, elle a donné la réponse que tout coeur en quête aspire encore à donner. Rabbouni, c'est-à-dire Maître. Jean 20:16.
Maître, Seigneur. Elle avait pleuré la mort de Jésus, mais maintenant il se tenait devant elle, vivant, présent, et l'appelant par son nom. Son chagrin s'est transformé en reconnaissance. Sa confusion s'est transformée en joie. Et un seul mot portait tout ce que son coeur ne pouvait pas encore expliquer. Rabbouni.

Jésus ne vous a pas quitté. Il est là, dans les quatre portraits. Et dans chaque chapitre de votre vie.
Une dernière chose. La prochaine fois que vous ouvrirez Matthieu, ne vous contentez pas de le lire. Lisez-le comme une fenêtre sur le roi. La prochaine fois que vous ouvrirez Marc, écoutez la précipitation, l'essoufflement, le serviteur qui ne s'arrête jamais de bouger. La prochaine fois que vous ouvrirez Luc, cherchez-vous parmi les exclus qu'il est venu trouver. La prochaine fois que vous ouvrirez Jean, levez les yeux. Voyez la parole éternelle qui s'est faite chère et a vécu parmi nous. Quatre évangiles. Un seul Jésus.

Laissez un commentaire ci-dessous et dites-moi, quel Evangile a signifié le plus pour vous dans cette saison de votre vie ?
Quelqu'un va lire votre commentaire, et trouver un visage de Jésus qu'il n'a pas encore vu ?
Votre histoire compte. Et partagez ceci avec un ami. Juste un. Quelqu'un qui, selon vous, adorerait voir Jésus sous un nouvel angle. C'est ainsi que les vies changent. Que le Dieu qui nous a donné quatre évangiles vous rencontre dans le portrait dont vous avez le plus besoin cette semaine. Que le Roi soit avec vous. Que le Serviteur agisse dans votre situation. Que le Fils de l'Homme vous trouve où que vous soyez. Que la Parole éternelle, faite chère, s'assoie avec vous dans votre cuisine, dans votre voiture, dans vos moments de silence et dans vos moments de bruit. Vous êtes vu. Vous êtes connu. Vous êtes aimé.